| Sprog : |
|
| Encyclopedia samfund |Encyclopedia Svar |Indsend spørgsmål |Ordforråd Viden |Upload viden |
Kinesisk filosofi |
   |
|
Filosofi af den kinesiske nation. Det er dedikeret til at forske i historien om udviklingen af primitive og gamle love i verden, har dannet sine egne unikke nationale karakteristika af natur, historie, etik, epistemologi og metodologi. Historisk oversigt Resumé Ifølge Qin historiske optegnelser, gamle kinesiske forfædre skabte "Hetu" for at udtrykke verdens forståelse af universet.Fuxi arve og videreføre den filosofi, Hetu inkluderet skabe grafik sladder, alle ting tidslige og rumlige udtryk for yin og yang af vejen og blive kilde til kinesisk filosofi. Kinesisk filosofi om opløbet til Yin, Week, dannet i slutningen af foråret og efteråret, Warring stater periode, har der været stridende velstand. Kinesisk filosofi omkring 3.000 års udvikling historie kan opdeles i pre-Qin filosofi, Qin og Han dynastierne filosofi, filosofiske det sydlige og nordlige dynastier, Sui og Tang dynastier filosofi, filosofisk Yuan, Ming og Qing, moderne og nutidig filosofi. Qin Qin-dynastiet, der begyndte i sommeren over tidligere generationer af kinesisk filosofi. Forår og efterår Periode til filosoffer i højden. Hovedsageligt i himlen, gamle og moderne, viden-line, hvis rigtige navn som fokus for forskning og diskussion. Er en vigtig side i historien om kinesisk filosofi. Cosmic View Det er det grundlæggende udgangspunkt i verden. Omkring sin dag og en anderledes forståelse af forholdet mellem himmel og udvide debatten såkaldte Cosmic View. Qin filosofi begge parter i henhold til deres egen opfattelse af himlen argument. Dagen erhvervsdrivende lineal personificeret anset øverste gud, kendt som "Kejser" eller "Gud". Tilbedelse, erobring, jagt, adfærd og så resultaterne for divination at handle, viser idealistisk verdenssyn. Bemærkninger "Bog fan" record Yin salvie, og samtidig bevare begrebet Shang tror på Gud, samtidig med, at verdens fem basisstof fem akter, med den naive materialisme ingredienser. Cirka produceret i Yin og Shang dynastierne "Book of Changes" til begrebet systematisk tidlig sladder til tørre (dage) Kun (jord), jordskælv (Ray), Sunda (vind), Hom (vand) fra (brand), Gen (Mountain) mod (Ze) otte grundlæggende beskrivelse af naturfænomener kontakt mellem universet og dannelsen og ændre tingene let, i form af mystiske dialektik indeholder et væld af enkle idéer. Vestlige Zhou Mieyan efter at "skæbne"-konceptet, den vigtigste Zhang Jingde beskytte folk til at overholde skæbne, i et vist omfang erkendt mandens rolle. Fru Chow 史伯阳 forælder yin og yang af gassen for at køre en beskrivelse af seismiske fænomener Zheng politikere Zichan at "Himlen er langt, human Wani", som angiver, at den videre udvikling af naive materialisme eftertanke. Sent forår og efterår Confucius sikker skæbne, men par ord af himlen, at "ånder og meget af." Mozi tidlige Warring stater imod skæbne, men fortalere for Himlen. Jeg kategorisk nægtet dominere dagen er det højeste, at verden er en primitiv vej, men også fremhæver "Alt er født, ikke født", skønt den akademiske verden I "Road" og "nej" betyder, at der stadig er kontroversiel, Men Lao Tzu synspunkt, trods alt, den kinesiske filosofi at tænke om verden vil i høj grad primitive skridt fremad. Mencius og Chuang blev senere arvet idéudvikling af Confucius og Lao Tzu. "Yi" Tai Chi for verdens primitive proposition, at fremlægge den "metafysiske den måde, en fysisk person, den enhed" proposition, "rør" til "essens sagde," understregede væsentlighed på dagen, Zi visse "dagstur der ofte, "og foreslog" system, men med den skæbne "Han arvede jeg Xunzi tanker, jeg Road er blevet forvandlet. Qin materialistiske baggrund af ovenstående ideer til at gøre yderligere udvikling. Forbundet med begrebet Himlen, Qin filosofi har også en rig dialektisk tænkning, Konfucius, at "begge ender", "for langt" synspunkt, modstand mod ensidighed. Lao Tzu fortaler "counter-spil fra vej" for at se den indbyrdes afhængighed og gensidig transformation af modsætninger. "Yi", at "livet og livets så nemt", "yin og yang af denne vej," sikker ting er årsagen til samspillet mellem modsætninger udvikling af ting, modsætninger ind i hinanden, er en fælles regel. Humanisme Det er det grundlæggende synspunkt om livet og leve efter den. Himlen i form af relativt begreb kaldet humanitær outlook. Det er også et vigtigt emne i den præ-Qin filosofiske bekymringer. Med dannelsen og udbredelsen af vestlige Zhou-dynastiet "til Tyskland med dage" tænkte den mistænkte dages weekend trend, stigningen af begrebet fokus på personale. Zi Chan understregede betydningen af menneskeheden. Confucius fremlagt en "elsker" og "selv" som det centrale element i læren om velvilje. Mozi fortaler "kærlighed uden fattige" at fremme "universel kærlighed, cross-Lee." Jeg er imod alle specifikke moralske lære, fortalere for "passivitet", "Bao Pu" som idealer. Mencius og udforske den menneskelige natur, "visdom", og dermed på grundlag af Confucius "godgørenhed" doktrin, baseret på teorien foreslåede godhed. Den moderne Gaozi advokat "af hverken godt eller dårligt også." Mencius, Xun Zi modsatte synspunkter, argumenterede onde natur af mennesker. Laozi Zhuangzi spille passivitet, at "ingen mennesker off dage" aktivt at modsætte WTO, forfølgelsen af "Lykkelig" i åndeverdenen. Ancient koncept Det er historie. Foråret før den grundlæggende form for kinesisk filosofi historie er skæbne teori, at mennesker født under, mandat monark regere folket, social orden eller uorden, afhængigt af om monarkiet skulle Sunchon mennesker. Vestlige samfund har undergået store forandringer i weekenden, især folk på historien af antikke og moderne problemstillinger også dannet mange nye indsigter. Boyang forælder mener, at ændringen vil påvirke det naturlige miljø, sociale og økonomiske vilkår, hvorunder den vestlige Zhou forudsagt at omkomme. Filosoffer i historien om konfucianismen genkende forandringer, men understregede, at arven forholdet mellem fortid og nutid. Confucius studerede ritual arvet og resultat, idet effekten af social forandring på ceremonien, fortalere vedligeholde Zhou, Mencius 'forståelse af udviklingen af samfundet som regel en kaotisk proces af forandring, i hvert fald konger af vejen universalitet, Zi fortaler " Efter Lov King ", men også, at der altid har været kongen af konger af vejen. Mohists vægt på historiske erfaringer, at "den gamle vismand i sagen." Taoisme forskønnelse "lille land" i det gamle samfund, skal fortalere opgive den hellige visdom, retro baglæns. Lovtrældom og konfucianismen Road forskellige forskellige hjem, understreger gammel uændret. Shang Yang mener historie kan opdeles i øvre og nedre III, Han yderligere fortaler "verdens eksklusive og forskellige ting," "noget anderledes end det udstyr forandring," og foreslog en evolutionær syn på historien. Kendskab til og gør At epistemologi. Med forbedring af den teoretiske tænkning, har bevidsthed om problemet er blevet forårsaget af pre-Qin filosoffer alvorligt drøftede de kilder til viden fra et andet perspektiv, processen med at forstå problemet og viden tilgang. Confucius anerkendte "født med viden," der, men understregede, at "læring med viden." Og re-læring og tænkning, viden og handling. Mozi foretaget tre tabeller, der bestemmer udtrykket er non-standard. Mencius, sondringen mellem "officielle øjne og ører" og "opfattelse af hjertet", de forskellige funktioner, påpegede, "den officielle hjerte tænker", "troede, det var det." Jeg skelner "for at lære" og "for the Road", den negative følelsesmæssige oplevelse, at "induceret virtuelle pole, tie stille Benedict" metode til kognition. Mohists sent ind i forståelsen af "Hørt", "siger kender" "pro-know", bemærke deres karakteristika og rolle i kognition. Zi forståelse af de kilder og metoder til en mere tilbundsgående undersøgelse. Både perceptuelle og helt sikkert fokus på dynamisk rolle at tænke på, om præ-Qin filosofisk epistemologi samlet. Navn og Koncept Det er det grundlæggende synspunkt, og den virkelighed på navnet eller koncept og reality relationer. Når navnet på den sande ansigt Spring modsatte virkelighed, Confucius fortaler "navn", understreger princippet om anstændighed være værdig til navnet, praktiserer, hvad de prædiker. Mozi fortaler "non-dets navn er også sine take it", med fokus på forståelse af ting selv. Lao stillede spørgsmål relative navne, erklærede, at "vejen ofte navnløse". Zhuangzi yderligere fortaler "Avenue ikke sagde," men at "navnet på dem, der i virkeligheden er Filippinerne også" helt reel beslutning om navnet. Kunstnere fra forskellige kontrakt fra Kennedy White demonstrere både begreber og relationer med konkrete ting, analyserer forholdet mellem tingene og deres begrebsmæssige ligheder og forskelle. Konceptet er opdelt i de sene Mohists af navne, klasse navne, personnavne, at de afspejler de reelle forskellige intervaller. Zi foreslået "at henvise til det rigtige navn system", vil blive opdelt i et stort fælles navn navne, store og små alias alias navn rigtig rod analyserede udførelsen af de virkelige problemer blev drøftet i flere detaljer. Forskellige filosofiske karakteristika for hver dynasti Qin filosofi gjorde himlen, gas, tai chi, yin og yang, Dao, bevægelse, tilstedeværelse, og ofte bliver en vigtig filosofiske aspekter af ånd og materie, rigtige navn, osv., danne grundlag for udviklingen af den kinesiske filosofi, Qin og Han dynastierne. Efter Qin Qin Jianli forenet, centraliseret stat, fortaler legalisme, "lov som underviste tjenestemænd Teachers 'filosofi næsten ingen udvikling. Husk læren af den tidlige Han-dynastiet omkom, lette konflikter, komme til hægterne, Huang-Lao skole blomstrede. Med udviklingen af den sociale politiske og økonomiske situation, Han-dynastiet, "afsatte hundreder, Kun Confucianism", Confucianism efterhånden blevet den dominerende ideologi. Spådom af den efterfølgende stigning i videnskab, og fremkomsten af Wang Chong, som troede, at systemet alligevel. Sent østlige Han-dynastiet, buddhisme blev introduceret, fremkomsten af taoisme, hyppig social krise, der præsenterer en kompleks situation i filosofi. Det primære fokus på forholdet mellem filosofi Heaven Han-dynastiet, blev universet dannet, formet sammenhæng mellem Gud og den antikke og moderne, humane og andre spørgsmål. ① Heaven relationer. Han-dynastiet til konsolidering af feudale regel demonstration konfutsiansk Gangchanglunli absolut behov, Dong Zhongshu konfucianismen for sagen, absorptionen teorien om yin og yang teori foreslåede telepati. Sagde hundrede dage for Maharaja Guds Heaven klasse, som stedfortræder flere dage telepati. Fremme "folk flexor og extensor juni", "Qu Jun og stræk dage." I telepati er baseret på en populær form for Spådom af Han skole. Wang Chong hævet til himlen naturlige progressive tænkere repræsenterede synspunkter fra telepati teori og videnskab Spådom blevet kritiseret. ② genereret univers. På baggrund af himlen på baggrund af Qin, Han-dynastiet filosof præsenterer indsigter om universet er genereret. "Huai" tænke "Road begyndte i virtuelle Kuo, Kuo Sundhed imaginære univers, universet vred," gas ind i himlen. "Bog mejsel", at "der er for let, der var i begyndelsen, er der også begyndt, der er for almindeligt. Too let ved ingen gas også, i begyndelsen af begyndelsen af en gas også, så der formes i starten af starten også, også vegetar Kvalitet er begyndelsen. " Filosofi er også almindeligt anvendt i Han-dynastiet, "styrke" af begrebet beskrivelse genererede univers. Som nævnt Dong Zhongshu "vitalitet cis" Wang Chong mener, at alle ting, "all iboende vitalitet", hvad Hugh sagde: ". Vitalitet var også usynlige for start rækkefølgen af håndgribelige" Late vestlige Han Jing Fang Yi syntes at forklare dannelsen af universet som antallet af nye indsigter i formationen. ③ formet forhold til Gud. Qin filosofisk diskussion af forholdet mellem Gud har håndgribelige, "rør", der "dagen for sin essens, dens form til" Xunzi at "formet værktøj, som er født af Gud." Fortsæt denne diskussion om filosofien af Han-dynastiet krop og sjæl, fysiske og psykiske forhold, Huan Tan Yu stearinlys lavet af, at "åndelige hjem formular, som en brand Ran (brændende) stearinlys mænd", "nej stearinlys, kan branden ikke gå alene i tomrummet. " Wang Chong fortaler "mennesker, der bor essens er også grunden til," "der kan give essensen blod også, døde af blod tørret op, tørret og raffineret gas fra." Han forklarede også de døde ved at demonstrere sandheden er ikke et spøgelse. Han-dynastiet filosofisk diskussion om forholdet mellem form og ånden i den senere udvikling af materialistiske filosofi formet begrebet Gud har haft en positiv effekt. ④ fortid til nutid. Han Cheng Qin system, men mere opmærksomhed til historiske erfaringer. Sima Qian sagde, at "skifte gennem antikke og moderne." Han-dynastiet lærde har meget forskellig forståelse. Dong Zhongshu anbefalet af de tre systemer i form af den historiske cyklus af forandringer, men det væsentlige "samme dag, også uændret Road", som dynastier, der i Providence. "Huai" at historien er forandring over tid, så systemet skal være ret relevant, behøver ikke at spilde konger af vejen, ikke har den gamle lov. Xiong mener også historie på grund af læder ", men på grund af, ellers læder." Sima Qian nægtet "Himlen har at kende", forsøger at forklare historien om ændringerne fra personalet, men ikke helt ud af løkken på historien. Wang Chong gjorde i dag er bedre end gamle, at udviklingen af historien har sin ubønhørlige lov, kendt som "timer", at "lad Born overstrømmende, startende ved den manglende kamp," uorden i landet har sine egne økonomiske grunde, men for historien der er en tendens til at forstå den uundgåelige fatalisme. Østlige Han-dynastiet, Zhong Changtong nægte kongens guddommelige ret, i lyset af den sociale krise, gjorde han regeringstid dysterhed og undergang er historie, "stort tal", efter håbet kaos "efterliv helgener" Reform samfund. Progressive tænkere anerkender Han-dynastiet Historien er fremskridt, og noterede indflydelse af økonomiske faktorer og historie af de mennesker, for at udvikle Qin evolutionære historie. ⑤ menneskelig doktrin. Qin Han lærde se af himlen på baggrund af yderligere drøftelser om spørgsmålet om den menneskelige natur, lavet af Dong Zhongshu Mishina sagde, at den menneskelige natur er naturligvis kvalifikation, delt mellem helgener, i folks modstand, kæmper Shau tre former for sex, især i den offentlige diskussion af problemet med seksuel oplysning, der elsker og fase kontakt, går dyrkningsform situation. Xiong, at "folk af godt og ondt er også blandet, sammenlignet med den gode og den gode reparation, reparere det onde var onde" og gik ind for den feudale moralske standarder realisering godhed. Wang Chong, startende fra den styrke teorien om, at folk "har en tykkelse på iboende gas, er det også godt og ondt," godhed af den menneskelige natur i almindelighed uforanderlige onde "af den menneskelige natur, hvor Xi Yan." Han-dynastiet afstået til menneskeheden og andre gange den samme sociale hierarki konsistente. Han Wei og Jin dynastiet, de gule turbaner mislykkedes efter lang nærkamp, dannet Wei, Shu og Wu Sanguo kongeriger. Vestlige Jin dynastiet forenet landet snart, den nordlige og sydlige division optrådte nærkontakt situation. Næsten 400 år med social uro, er dominans af konfucianismen brudt, en ny rigdom af spekulative metafysik opstået, gradvis udbredelse af buddhismen i Kina, efterhånden etableret taoisme system disse ændringer, således at filosofien er meget aktiv i denne periode, gjorde en ny serie af filosofiske kategorier, begreber og udsagn. ① tilstedeværelse. Han Yan, Wang Bi arv tænkte jeg, fortaler for en "no-orienteret, sagde," at alle materielle materiale eksistens (der) stammer fra en mangel af en specifik bestemmelse i kroppen (nej), kendt som dyre enten. Pei? Med "tilbedelse Kommentatorer" mod "dyre nej" tænkte sikkert eksisterer som et spørgsmål om "have" er afgørende, at du har absolut ingen billige "relikvier", "glemme ceremonien," resulterer i socialt kaos. Under indflydelse af showet, Guo Xiang for "Zhuangzi notat", at på den ene side benægte "noget fra ingenting", på den anden side også imod Pei? "Begyndte at leve autogen" visning at "uafhængighed" af begrebet, at "var hver Sundhed "," Solo i det område Xuanming ". ② Norm med naturen. Eller uden kontroverser udvides til sociale spørgsmål, for at danne et forhold med naturen Norm drøftede spørgsmål. Wang Bi fra "non-orienterede" måde at "Norm for Nature", en ny teoretisk grundlag for rationalitet Norm er. Fortalere for at vise den "taoisme er en" Guo Xiang fremsætter Norm er naturlige, naturligt, at Norm, der er hellige "udgående (Chong Norm) dybt inde (af enhver art)," sagde. Ji Kang understregede, at Norm ikke overholder den menneskelige natur, at "jo mere Norm og Natur", og Norm er blevet nægtet. ③ sprog og mening. Yan var oprindeligt beregnet til at udstede Yigua elefant, tale, problemer i parforholdet argumentation, Wei, Jin og lærde, hvis idé var forholdet mellem billeder, sprog og tænkning, sandhed. Wangbi spille "Yi" "Words" visning at "ligesom en glemt ord," "Forgetting lignende," sagde. Vægt på de moralske principper materielle rækkevidde, men ordene, ligesom manglen på en fuld forståelse af den rolle. Ouyang Jian vil være "Ordet betyder" svarede, at "navn" bruges til at henvise til "objekter", "ord" for at "årsag", ordene og meningen er den samme. Advocates ord kan skabe mening, men ord, ligesom manglende forståelse af begrænsningerne. |
| Bruger Anmeldelse |
|
Ingen kommentarer endnu |
