| Sprog : |
|
| Encyclopedia samfund |Encyclopedia Svar |Indsend spørgsmål |Ordforråd Viden |Upload viden |
Garling |
|
(5) Der Briefwechsel Zwischen Jhering Und Gerber, Ebelsbach 1984 "Garling og Ge Boer kommunikation" er også værd at bemærke, at de to bøger er at fejre 100-årsdagen for død af Jelling og udgivet "Yellin:. Bidrag og vidne" (Rudolf von Jhering: Beitr en GE und Zeugnisse:. Aus Anlass der 100 Wiederkehr vod Todestages am 1992/09/17, Wallstein 1993) og "Ifølge lærebogen Pandect lavet Puchta sorteret ud af noter i henhold til Garling Instruktionen "(Pandektenvorlesung nach Puchta, Wallstein 2008). Indflydelse Garling studerede under en meget bred vifte af områder, som studerende, da han beskrev, "fra retshistorie til retsfilosofi, filosofi og sociologi lov fra loven, retshistorie i de senere år vendte tilbage, og derefter opgivet den retshistorie og Den sidste indsats for at gå ind i civilisationens historie, "[5]. Så ønsker at bruge et eller to ord opsummerede ideen om Jelling er umuligt. Med hensyn til indvirkningen på fremtidige generationer af Jelling, for ikke at blive beskrevet i detaljer i et forord. Så her kun enkle tips.Nogen kaldte grundlæggeren af den moderne Jelling Legal Realism [6] Nogle siger Jelling er grundlægger af social jura, Nogen kaldet Jelling German Bentham, grundlægger af utilitarisme jura, Nogle mennesker tror, Efter Savigny Jelling er den største tyske jurist. En masse mennesker i forhold til Garling og Holmes, sagde Holmes "er den fælles lovgivning med hensyn til status, indflydelse og betydning kan bedst sammenlignes med Jelling jurist" [7]. Ud over disse titler og sammenligning, kan vi også se den indflydelse Jelling "BGB" er. For eksempel Culpa, med angivelse af leveringen af den første 931, § 823 krænkelser i generelle vendinger sondringen mellem fejlen og ulovligheden af de første 993 mennesker af goodwill udgjorde tabet af emnet ikke har pligt til at returnere, og ejerskabet samfund forpligtelse [8]. Imidlertid er virkningen ikke er begrænset til Tyskland Jelling, er ikke begrænset til privatret. Madingneike (Michael Martinek), at "innovative idéer og koncepter Jelling charmen af det for at få en klar international anerkendelse, og det er en anden tysk jurist uopnåelig" [9]. 1968 og 1992, blev afholdt i Göttingen Jelling Jelling 150-årsdagen for død 100-årsdagen for seminarer og workshops blev dannet "Garling arv" [10] og "Garling juridisk tanke" [ 11] to konference proceedings. Konferenceprotokollen indeholder to multi-nationale forfattere til at indsende papirer. "Jelling legacy" en samling af Gibert s "Yellin i Spanien" (Jhering da Espana) Harts "-konceptet af himlen og Jelling moderne analytisk retspraksis" (Jhering Heaven af koncepter og moderne Analytisk Retslære) Jørgensens " Garling var betydningen af den nye skandinaviske skandinaviske juridiske teori "(Die Bedeutung Jherings für die Neuere Skandinavische Rechtslehre) F.Schmidt" Swedish Property Law i Jelling tradition "(Jherings Tradition im Schwedischen Sachenrecht) Pasini s" Garling interne sociologi "(La Sociologia interna dø Jhering) Villey af" subjektive rettigheder Jelling "(Le droit subjectif chez Jhering) og så videre. "Garling juridisk tænkning", en samling Byoung Jo Choe "traditionel koreansk kamp for deres rettigheder - konfucianske idealer og virkelighed" (Der Kampf ums Recht im traditionellen Koreas Die konfuzianische Ideologie und die Wirklichkeit) Summers er "Garling indvirkning på amerikansk retspraksis: en selektiv beskrivelse "(Rudolf von Jhering indflydelse på amerikansk juridisk teori-A Selektiv konto) Losano af" Tobias Barreto og Brasilien Garling efterfølgere "(Tobias Barreto und die Rezeption Jhering i Brasilien ); "Garling politisk forfatning af den japanske regerings forslag og medaljer" Shigeo Nishimura s (Jherings verfassungspolitische Ratschl en GE an die Japanische Regierung und die Verleihung des Ordens) og så videre. Genoplev Garling I 1836 trådte han universitetet i Heidelberg, og senere fik sin juridiske uddannelse ved universitetet i kontinuerlige Berlin, Göttingen, München, etc., og denne studietur var engang populær måde blandt tyske studerende. Garling Efter opnåelse af en doktorgrad i 1843 på Berlin University of oversigtsværker ved fakultetet, og det følgende år på universitetet, professor i romerretten. Efterfølgende successive Basel (Basel 1845), Rostock (Rostock 1846), Kiel (Kiel 1849), den Giessen (Giessen 1952 år), professor i universiteterne. På det tidspunkt tysk retspraksis, Savigny doktrin har stadig en dominerende indflydelse, derfor blev Garling udgivet i 1852-1863 i "ånden i romerretten" (alle fire bind) for sin dygtighed gav ham et godt ry. 1868 Garling accepterede romersk juraprofessor universitetet i Wien, hovedstaden i det østrig-ungarske kejserrige Stole, mellem her fire år, og hans foredrag værdig fuld, herunder de studerende i publikum ikke kun faste, men også indeholder mange beundrende samfund alle samfundslag og endda top embedsmænd. Garling venner meget, elsker kunst, musik, og han blev den lokale juridiske samfund, politikere og kunst, samfund meget populær person. På grund af bidrag af det østrig-ungarske kejserrige Jelling juridisk uddannelse, så det østrig-ungarske kejserrige Garling tildelt en arvelig adelsrang, som er den sidste håndfuld ikke-politisk eller militært bidrag til de tyske og østrigske akademikere, men på grund af akademisk præstation - især retten og andre humaniora og samfundsvidenskab, bliver eksempler til ridder. Gradvist for at undgå kedelige sociale aktiviteter samt undervisning trykket er for tung, Garling afkast i 1872 og trådte universitetet i Göttingen i Tyskland, hvor han arbejdede indtil sin død. Før du forlader Wien, Garling Law konference i Wien offentliggjorde en tale - "kæmpe for deres rettigheder." Talen var en stor succes, senest to år efter den trykte udgave til tolv, er siden blevet oversat til 20 sprog. I de sidste to årtier af sit liv, han offentliggjorde sin grand opus "Formålet med loven" (alle vols). Nietzsche i "Historien af fordele og ulemper for Life", en bog om historien om den rolle, som mennesker kan ske på tre måder: Den ene er at fejre den rolle af de store figurer fra fortiden eller begivenheder Fudang foran os, inspirere os til at stræbe efter at gøre vores ved, at disse store ikke umuligt, En anden måde er at bruge en god gammel kig på historien, folk med en slags ærbødig hjerte til at udforske forholdet til fortiden, hvilket er godt for livet, så længe det ikke tilflyde vilkårlige ros i fortiden, og ikke flyder så blind konservativ, for det tredje er kritisk holdning, som er at slippe af historien på os til at åbne alle de begrænsninger, så de får plads til personlig frihed. Faktisk "retshistorie advokater (herunder deres tænkning og adfærd) for betydningen af den juridiske person i livet," dette forslag, og måske også være den samme. Nietzsche sagde: "Ja, vi fik historien, men vi bruger det, og kendskab til haven ødelagt af dem, der gik ud med en anden ...... vi bruger det er at leve og handle, ikke at forlade komforten i levende og adfærd, Eller endda at forskønne livet for egoisme og fejhed og dårlig opførsel. " Hvis udgangspunkt fra dette, den store 19. århundrede tyske jurist Jelling skrifter, især hans udødelige berømte "kamp for deres rettigheder" er måske den motivation og adfærd af mennesker, der lever lovbøger bedst. I Kina, den aktuelle forskning på området for loven i foragt for meget vægt på nationalitet og universelle værdier, for megen vægt på oplevelsen af den juridiske situation og ignorere den rolle normative arbejde og konstruktion af juridisk tænkning, såvel som med det tilsvarende felt af retsstaten i praksis for megen vægt på den fredelige karakter af kampen og ignorere den kultur af eftergivenhed, der har tilladt deres værker for at genopleve Garling fik en anden ny betydning. "Ånden i romerretten" er en tidlig værk af Jelling, i bogen, Garling først kritiserede historiske School of Law på "findes materiale i national lovgivning fra den dybeste essensen af sig selv og mellem historie af sin" synspunkt og optages af følgende muligheder bør overvejes positivt at kende loven. Han sagde: "Hvis videnskaben ikke løser universalitet af de ideer og tanker af nationen som en homogen ting lige, hånd i hånd, kan du ikke forstå videnskab i sig selv og verden." Det vil ikke kun blive et felt af loven, "Land Law", men også gøre den akademiske verden af loven ned til den politiske scene. For er bekymret viden, dette er en krybende, nedgørende billede. Så forsøgte han at anbefale en mere generel retlig videnskab. Måde at opnå dette på er at sammenligne retspraksis loven tilgang. "Det vil være en bredere vision, dom vil være mere moden, databehandlingen, vil ikke være bundet." Han er bekymret over historien om romerretten kritisk gennemgå romerretten "konstant og universelle element" fra "forandring er rent elementer i Rom" udtrukket, som alle civiliserede lande common law princip. Vestlige akademikere generelt mente, at "ånden i romerretten" er Jelling skrifter "de mest værdifulde og mest originale værker, som er baseret på bred viden skrevet, fuld af indsigt." Især i Jelling Bogen i en ånd af romerretten (også kendt som "konstant og universel element") formulering af betydningen af udviklingen af loven vægt på teknisk værdi indregningsmetode og analyse, samt definitionen af rettigheder mv, og senere Han blev grundlaget for skabelsen af nyt indhold utilitaristisk retspraksis. I en vis forstand, "ånden i romerretten" er også arv af Montesquieu, "The Spirit of Laws", en bog af grundlæggende ideer og ekspandere. "Formålet med loven" på spørgsmålet, "ånden i romerretten" blev endvidere foreslået at påbegynde efter bogen, både for hans definition af Jelling lov at "lov er en statsmagt gennem ydre tvang til at sikre dens gennemførelse summen af de bredeste sociale levevilkår, "yderligere et teoretisk fundament for at overvinde opmærksomhed kun logisk, form og begrebet" fejl begrebet lov ", og understregede, at den nye lov indført utilitaristisk personlige interesser og sociale interesser kombineres for at skabe en Betingelser. Faktisk er centralt begreb i Jelling er formålet med retsfilosofi. Han påpegede i forordet til en anden bog, "er grundlæggende punkt i bogen retter sig mod alle love skaberen. Producere hver retsregler er afledt af et formål, der er en reel motivation." Han erklærede Loven er baseret på opnåelse af bestemte resultater, som folk ønsker at ønske det bliver bevidst formuleret. Han erkendte, at det juridiske system, der delvist er rodfæstet i historien, men han benægtede det ubevidste, argumentet om retshistorie af jura bare utilsigtet produkt af rent historiske kræfter. Ifølge hans opfattelse, at loven er i vid udstrækning en bevidst tilstand for at opnå et bestemt formål at udvikle sig. I holdningen om begrebet lov Garling teoretiske retninger adskiller sig tidligt og sent. I "ånd af romerretten," andet bind af den anden del, Garling for de særlige færdigheder ortodokse tysk retspraksis, "begrebet computing" teknologi er stadig højt respekteret, efter kun tre år udgav han i en anonym bedømmelse forklare mysteriet om den civile retsplejelov være kynisk tone og låne en andens lavet en lille "selvkritik", men hans kritik er ikke komplet på dette tidspunkt, fordi i 1861 udgav han som "Lov om opdagelsen" af "indgåelse af kontrakten uagtsomhed "en tekst, der stadig" begrebet computing "var meget dygtige brug af tolkning. , Den senere 1870'erne, begyndte han dog åbent udfordre begrebet lov, han gik ind for at overvinde ulemperne ved formalistisk fortolkning, i henhold til kravene i utilitaristisk fri foranstaltning og justere sociale interesser. Ovennævnte teoretiske orientering Garling er tankevækkende, han minder os BEMÆRK: Jelling formalisme af begrebet lov kritik, og det faktum, at indførelsen af empiriske sociale faktorer, miljøforhold, såsom retssystemet, betyder ikke, at han er på dette dias for at understrege nationalitet værdier, betyder ikke, at han ignorerer den rolle i opbygningen af vedtægterne, dvs at understrege empirisk søgen kan sameksistere med de almindelige retsgrundsætninger, der er fælles mellem civilisationer er ikke det samme som nationalitet empirisk erfaring er heller ikke svarer til at ignorere loven konstruktivt. Indenlandsk retspraksis siden slutningen af 1980'erne, og især siden 1990'erne, har nogle forskere til at overvinde manglerne i begrebet lov ydet et vigtigt bidrag til denne vægt på opmærksomhed på orientering af Kinas faktiske erfaringer utvivlsomt prisværdig, men problemet er bekymret over Kinas Betyder det, at den faktiske understregede, at Kinas nationale karakter og de "lokale ressourcer?" Utvivlsomt, Kinas faktiske forløb, herunder Kinas nationale karakter og de "lokale ressourcer", men samtidig kan vi have et åbent sind til at udforske de "civiliserede lande princippet om fælles lov"? Så tidligt som i 1937 har Mr. Wu Jingxiong kinesiske akademikere blevet anbefalet i hans "Philosophy of Law" i. Derefter i Taiwan, professor 萨孟 Wu også kapret teksten og oversættelsen afsnittet offentliggjort i hans "Samlede Værker Meng Wu choice", post-蔡震荣 Mr. Cheng Shin udskrives med to endelig flyttet alle sine oversættelse, og i 1993 med " Frankrig (til højre) kamp "i navnet i Taipei Sambong Press. I 1994 Mr. Hu Baohai kontinent i henhold til japansk oversættelse til gengæld oversat til kinesisk og udgivet i professor Liang redaktør af "civil-og handelsret", den anden volumen. Indtil videre kan fastlandet juridiske person kun se teksten bekvemt billedet. Selvfølgelig har desværre ikke set i skrifter af Jelling flere kinesere, selv engelsk, selv Hart har sagt Garling engelske oversættelse af skrifter af manglen på "en viden om tragedien." Berømte italienske forfatter Italo Calvino sagde engang definitionen af klassiske værker: "En klassiker er en bog hver genlæse den første læsning, der synes at bringe opdagelsen af bogen, selvom vi er en førstebehandlingen synes at blive læst i vores tidligere anmeldelse Bogen havde noget, der ikke er opbrugt fra en læser siger, at det er ansvarlig over bogen af alting ". Garling" kamp for deres rettigheder "er sådan en klassisk tekst. Mr. Wang Zejian placeret i teksten til hans "Civil Code" hovedet, siger: "Jeg elsker især bog fuld af følelser, men også meget Transcend kan sige, at andre ikke kan sige ordene ......" juridisk kamp '(Taiwan oversættelse), som i begyndelsen af det borgerlige lovbog praksis 'åndelig uddannelse "af". "Kæmp for deres rettigheder" er inddelt i seks kapitler, overskrifter er "oprindelsen af loven" og "den kamp er livets lov", "kæmpe for deres rettigheder er en forpligtelse på egen hånd", "påberåbe sig de rettigheder er en forpligtelse for samfundet." "for retten til livet og kampen af national betydning", "moderne romerretten og kæmpe for deres rettigheder." Garling passioneret argument selv, men den måde det argument var aldrig tom, ingen ideologi, sine konklusioner veltalende og kraftfuld og spændende. Jelling i teksten i starten, sagde han, "målet metoden er fred, men et middel til at opnå fred, så længe loven må kæmpe mod forsvaret fra lovløst - .. dette fænomen fra jorden, så loven vil ikke hjælpe ret uden kamp Livet er en kamp, der er statsmagten, klasse personlige kampe statsborgere. "Garling i teksten veltalende kritiserede Savigny tænker på som" sproget danne den samme metode som i det ubevidste, spontant dannes naturligt, hverken nogen konkurrence, er der ingen kamp, "dette synspunkt. Garling tekst minder os ikke at være sikkert nedsænket i den såkaldte "spontan evolution af orden" blandt fatamorgana, men går med kampen for at kæmpe for retten til at kalde loven, og i det øjeblik i landet, denne illusion er et bestemt interval inden blevet vores drift, passivitet, eller endda formildnings konservative årsager. I virkeligheden, i en tåge-lignende atmosfære af frygt, flere og flere mennesker slutte sig til rækken af kampen er den eneste måde at redde sig selv og dermed spare andre. Men vi tror ikke, dette papir har kun tilkalde betydning for almindelige mennesker, i virkeligheden, artiklen også lærerigt Administration - hvis de ønsker at blive inspireret af ord. Garling sagde en "Ekstern Paul prestigefyldte, intern sten land er intet mere værdifuldt end de følelser af national lovgivning, har brug for mere uddannelse, incitamenter til ejendommen, som er en af de højeste og vigtigste opgave for politisk uddannelse. Kun lyd magtfulde lov alle føler ekstremt rig kilde til national styrke, at selvhjulpenhed hjemme og i udlandet gøre for at sikre, at "." national styrke og magt loven er synonymt med følelser, følelser af national kultur er at udvikle landet sundhed og styrke, selvfølgelig, det er ikke en skole træning og teoretisk uddannelse i klasseværelset, men rent faktisk at gennemføre princippet om retfærdighed for alle livets forhold. "Yellin også nævnt i teksten til det 19. århundrede Kina, sagde han," så en nation interne og eksterne politiske status og deres tilsvarende moralske kraft dette forslag er altid ret - så længe kineserne holder voksne børn at bundle hersker ville endda hundredvis af millioner af mennesker aldrig har besat det lille land Schweiz til andre lande har overholdt folkeretten position. "I Kina i dag, det voksne barn bundle" er hersker "tabte de feudale etik farve, men i en mere generel og store områder, er det stadig vanskeligt fuldt ud at realisere deres rettigheder og friheder. Garling denne sætning umiskendeligt fortæller os, virkelig stor magt status er ikke afhængig af sin store befolkning og enorme område, men er direkte relateret til dens moralske kraft Hvis et land ikke kan være en god beskyttelsesforanstaltninger borgere til liv, frihed og ejendom , at han aldrig rigtig fortjent respekt civiliseret nation. Anyway, en kort kursus ingen erstatning for direkte aflæsning af originalen. I dette klassiske værk, "nævnes mere end læse" æra, er jeg overbevist om, at ikke kun kan læse Garling berige vores intellektuelle, men også inspirere vores handlinger. Læs Garling "kamp for deres rettigheder," som om at lytte til Beethovens "Symphony of Destiny", de inspirerer os til "skæbne ved halsen." Garling citerede ordene fra en digter i slutningen af artiklen, "skal Menneskelivet holdes åbne og frihed, derefter med nydelse af liv og frihed." |
| Bruger Anmeldelse |
|
Ingen kommentarer endnu |
