Sprog :
SWEWE Medlem :Logon |Registrering
Søg
Encyclopedia samfund |Encyclopedia Svar |Indsend spørgsmål |Ordforråd Viden |Upload viden
Forrige 1 Næste Vælg sider

Bibelske Hermeneutik

Koncept

Bibelske hermeneutik i almindelighed, henviser til fortolkning af Skriften arbejde. Nogle yderligere eksegese og udstilling er åbne, førstnævnte er at bestemme den oprindelige betydning af skrifterne, sidstnævnte er sandsynligvis at finde en mening i det i dag. Dette er en forskel, naturligvis ikke absolut; spørgsmålstegn den oprindelige hensigt med ansøgningen er ikke kun et udgangspunkt, den tidligere eller dennes principper og standarder.På Zi er der to græske ord har store relationer med hermeneutik. Hermeneutisk eksegese (ud-bringe) er beregnet til at bringe ud, det er, at bringe betydningen af ​​Skriften. Et andet ord hermeneuo (kommentar, forklaring), i Det Nye Testamente er dedikeret til at forklare (Mattæus 01:23) for at lede et navn. På hermeneutik, eksegese er fortolkningen af ​​skrifterne gjort, og hermeneutik er arbejdet i fortolkningen af ​​denne teori.

Bibelske fortolkning af nødvendighed

Produktet af det menneskelige sind, hvis ikke klar, kræver fortolkning, Bibel versa. Ifølge Andet Vatikankoncil (1962-1965) "åbenbaring" Charter Gud i en personlig måde at tale gennem mennesker i Bibelen, og disse mennesker, under inspiration af Gud er stadig sandt forfatter. Med andre ord, en række både testamenter først og fremmest et produkt af den menneskelige sprog, gennem menneskelig sprog, talte Gud til mennesker. Således Bibelen, og al menneskelig litteratur, især antikke litteratur, behovet for fortolkning, da det er en uundgåelig tanke og sprog forfattere kombinere tid, sted og sindstilstand, og disse, i form af nutidens læsere, men det er svært at forståelse. Hertil kommer, måske på grund af spredningen af ​​forholdet, måske på grund af personligheden af ​​de enkelte forfattere, og nogle gange en del af betydningen af ​​Skriften ikke tilstrækkelig klar, så når to eller flere mulige løsninger til læseren når fremlagt samtidig, nødvendigheden af ​​bibelske fortolkning vil fremhæver ud. [2]

En kort historie om bibelske fortolkning

Bibelske periode

Først og fremmest indeholder Bibelen selv allerede eksempler på fortolkning af Bibelen:

I Det Gamle Testamente, eksempler på de senere profeter, Salmerne, eller visdom af den tidlige fortolkning af de klassiske værker af nogle få, relativt ja 31-30 og derefter 29 atten, og treogtredive 24 den 2. maj, især kompileret alder af tilpasning fragment Samuel Wang Ji og Ji kolonne gerninger tydelige. Efter eksil, fortolkningen af ​​lovbøger jødernes er et behov for at opretholde, fordi loven på det tidspunkt, bogen er blevet et religiøst og socialt liv af fundamentet.

Som for Det Nye Testamente fortolkning af Det Gamle Testamente er umiddelbart indlysende indlysende ting. De tidligste kristne modtager fra hænderne på jøderne i Det Gamle Testamente, blev betragtet som en standard, men fandt, at den pre-event i dag, ligesom mange fra det Gamle Testamente.

Giver en Gamle Testamente kristen eskatologi, eller kristologiske tolkning metoder Dette er allerede begyndt i Det Nye Testamente eksegese avenue blev senere yderligere tid til at spille i The Godfather. [3]

Ligesom det Gamle Testamente, i forhold til den sidste del af Det Nye Testamente skrifter af den tidlige fortolkning af staten, så i ya kan finde spor af fem 12 Mary V. 34-37, Tilsvarende sammenligne Jak 1:5 og Matt 7:7 - 12, Ya-6 og Valley elleve 23.-24. Paulus 'egne værker er ofte genstand for fortolkning af skrifter af den afdøde Paul II. [2]

Det er værd at nævne, at oversættelsen af ​​Bibelen. Tolkning oversættelse er allerede en kendsgerning. Dette er ikke kun fordi oversætteren skal forstå for at følge deres egen løsning på den oprindelige hensigt oversættes til et andet sprog. Men også fordi ikke to sprog er nøjagtig de samme forhold. Som et resultat, kan mere elegante oversættelse, langt fra de oprindelige tekster mere. Dette er tilfældet for oversættelse af antikke og moderne oversættelser af det samme. I omkring 250 f.Kr. oversatte "LXX", har grækerne set nogen troede, baggrund og kultur til at fortolke den jødiske Bibel. [3]

Patristisk periode

Patristisk æra, er der to berømte, modsatrettede eksegese School: Alexander Skole og Antiyueji School:

Alexander bibelskole gerne forfølge moralsk tradition kan spores tilbage til de tidlige år af den kristne æra jødiske eksegese lærd Philo (Philo, 13 f.Kr. - 50 f.Kr.). Men skolens næse 祖奥 Origen (Origen, omkring 185-254), men Bibelen har et meget unikt perspektiv, mellem Bibelen og han mener, folk har en vis grad af analogi, ligesom folk har krop, sjæl og ånd af de tre Bibelen er den samme: betydningen af ​​kødet (bogstavelige betydning), kan resultaterne af almindelige mennesker, der forfølger et højere niveau af retfærdige sjæl, men den perfekte person, men ved, at det vigtigste budskab i Bibelen er dens ånd.

Dette er hans teori, men i selve fortolkning af Bibelen, er Origenes ikke nødvendigvis overholde principperne i denne tre-betydning i mange tilfælde, at han stoppede ved en dybere følelse af Bibelen (dybere mening). Dog, at han har gjort meget grundig, næsten overalt, selv på dem, han accepterede den bogstavelige betydning af Skriften, havde han ikke tøve med at ønsker at udforske betydningen af ​​skrifterne.

Origenes moralsk fortolkning af denne lov påvirke fremtidige generationer til at studere Bibelen så dyb, men på det tidspunkt, er der en stemme opposition til mainstream anden patristisk teologi fra: Antiyueji skole.

Antiyueji lærde aktivt at modsætte sig denne praksis overalt for at finde bibelsk betydning. Mo Su kærlighed fra den tyske og den østrigske multi (Theodor af Mopsuestia, omkring 350-428) med en "counter-mening" (Adversus Allegoricos) af fem bind (nu tabt), som henviser til Det Gamle Testamente betyder akademikere Hver gang jeg ser en engel placere og Herren optrådte sammen, skal de henvises til Engelen, som Guds Søn, en sådan tilgang, tyske og østrigske multi troede det tåbeligt, antikke fortælling af begivenheder, for at drage fordel folk på det tidspunkt og skrev. Baseret på dette princip, for dem, der troede, det var et skriftsted lærd Alexander messianske profetier, såsom den europæiske 11:01, meter fire 1-3, fem fra 1 til 2; slår elleve 12-15, trække en 11; fire 5-6 Han var meget tøvende, han ville hellere i henhold til den bogstavelige betydning af Skriften at forstå det.

Men Antiyueji skole eller afkræfte det princip implicit i Det Gamle Testamente, som blev manifesteret i Kristi sande betydning. Så når det er tid til at afvise konsekvenser, det også går ind for en pre-image (type) af argumentet. Ganske vist er de to skoler i at acceptere Bibelen dybere mening, når der er forskellige grader. Antiyueji lærde af Aristoteles (Aristoteles, 384-322) ─ hans realisme, logik, rationel holdning og hans sublime ─ påvirker kun acceptere disse steder helt klart en type af Kristus, Tyskland Oddo har indirekte erkendt de følgende vers betyder Messias, chant seksten; femoghalvtreds; niogfirs, Asien ni 11, drej ni 9, trække tre 1.. Således historie bibelske fortolkning er et vigtigt punkt: godfather af de gange de to almene skoler faktisk accepterer den dobbelte betydning af Bibelen på dette punkt er den samme.

Groft sagt, fortolkningen af ​​ruten er dybest set godfather tid til at følge Origen de Antiyueji rebound kræfter synes Kirken bandlysning som folk efterhånden glemt, for det tredje økumenisk koncil i Konstantinopel (680-681 ) fordømte de tre ledere af skolen. Når linjen faste, senere udvikling ser ud til kun at fokusere på brugen af ​​klassificering og terminologi.

Den femte århundrede, John Jia Xian (John Cassian, omkring 360-435) for at bestemme den teoretiske eksegese omfatter fire af en slags: Med undtagelse af den historiske betydning, kan åndelige betydning af Bibelen også bruges, etiske fortolkninger (tropology ), allegorisk fortolkning (allegori) og mystik fortolkninger (anagogy). Derudover er der andre forskere har foreslået en kombination af teoretisk fortolkning af tredje akt, som Jerome (Jerome, omkring 340-420) skrev historie, etik, hvilket betyder en kombination af metoder. Men to slags fortolkninger lov at stå tilbage, er blevet offentliggjort. Hver forekommer imidlertid at være lidt mellem dem, uanset hvor, er Alexander tradition bevaret, dens indflydelse fortsatte ind i middelalderen.

Middelalderen

Medieval bibelske hermeneutik stadig klæber til tradition for fædre, hvilket betyder fortolkning af populære Desuden er de fleste af de middelalderlige bibelsk tolkning praktiske formål, som er: at prædike og ritualer designet, hvilket betyder at det er egnet til dens behov fortolkning:

Alberta (Bede den Ærværdige, 674-735) kombinerer en række bibelske tolkning godfather værker, blev en model for den tidlige middelalder fortolkning af Bibelen, mange efterlignere. Den ellevte århundrede, Laon (Laon) og Utrecht (Utrecht) ─ Den tidligere Anselm (Anselm af Canterbury, 1033-1109), sidstnævnte Lang Bert (Lambert St. Bertin, omkring 1061-1125 ) førte ─ blev centrum for bibelstudier. Fortolkning optrådte oprindeligt i form af kommentarer, kaldet glans, delvist skrevet i rækker og rækker mellem vers, skrevet i marginen kant af den del. Anselm kort note, efter nogle senere redaktører, især efter Peter Lombardo (P. Lombard, omkring 1095-1160) modifikationer, blev en standard manual den sene middelalder. Også langsomt udviklet en mere detaljerede kapitler, der omhandler nogle særligt vigtige anmærkninger, kaldet quaestiones, mid-tolvte århundrede, quaestiones formel og glans separat. Endelig er kontinuiteten i bemærkningerne hedder postilla (ca. 14 århundrede). Men indtil det trettende århundrede, en kort bemærkning er stadig et problem i håndtering Bibelen foredrag og diskussioner i grundlæggende tilstand.

Dette er stadig en stor vægt på den moralske tendens, efter der er en kraft i kølvandet på folk langsomt forsøge at respektere den bogstavelige betydning af Bibelen. Det ser ud til, at den første gruppe af jødiske lærde ved begyndelsen (slutningen af ​​det 11. århundrede), til sidst blev nået hænderne på kristne. Den tolvte århundrede, St. Victor (St. Victor) af tre forskere, Xu frugt (Hugo, 1096-1141), Richard (Richard, 1173), Andrew (Andrew, 1175), begge med vedvarende berømt i bogstavelig forstand af Skriften, selv om de ikke opgive sin mystiske betydning. St. Victor indflydelse, til det fjortende århundrede, i Calabrien Nicola (Nicholas af Lyra, omkring 1270-1349), der krystalliserede. Nicola offentliggjort en femogfirs "Bibel Tolkning", dette kan opdeles i to dele med den gigantiske. Den første del (første 50 bind) dækker hele Bibelen, hvilket giver en bogstavelig fortolkning, anden del (efter femogtredive) er den traditionelle mystiske fortolkning. Synlig, Nicola han stadig påvirke deres historiske baggrund, hans arbejde, tilsyneladende anti-traditionel, men stadig dybt forankret i traditionen, fordi formålet med den første del af den bogstavelige fortolkning af den mystiske betydning kun at forberede sig til den anden del, efter der er centrum for bibelstudier.

Moderne tider

Moderne periode markerer traditionelle caving. I Bibelen studiet, er at ændre fortolkningen af ​​metoden, er interessen for gamle historie fremhæver betydningen af ​​den bogstavelige betydning af overfladen implicit af metoden gradvist udelukkes. Så ekstra videnskaber, såsom bibelstudie geografi, arkæologi, alder, sprog, etc.; forfølge bibelske tekst etos vid gab, opfindelsen af ​​trykning mere hjælp til at sprede Bibelen, studere Bibelen overføres fra hænderne på lægfolk til den monastiske I en strøm af ny skærm vejr:

Reformationen, Bibelen ophøjet til den højeste position, det er kun baseret på tro. Martin Luther (M. Luther, 1483-1546) opgav bibelske teori om flere betydninger, selvom han stadig knyttede i Det Gamle Testamente Messias underforstået. Reformatorer teorier har en vis indflydelse på den romersk-katolske kirke, er Kayes indsats (Th. de Vio Cajetanus, 1469-1543), og Heras træ (DE Erasmus, 1469-1536) forpligtet sig til bibelstudier og resultater.

Efter det syttende århundrede, bibelstudie og mere kritik som følge af forskellige videnskabelige metoder og til at indgå i en ny fase. Disse videnskabelige metoder, at tillade folk at Guds åbenbaring som en kritik af den aftale, ligesom den gamle litteratur, dens stil er fed, konklusionen er ekstrem. I øjnene på den traditionelle lejr, truslen det bringer at forklare det langt bedre end mistanke. En sådan skepsis fortsatte indtil begyndelsen af ​​det tyvende århundrede.


Forrige 1 Næste Vælg sider
Bruger Anmeldelse
Ingen kommentarer endnu
Jeg ønsker at kommentere [Besøgende (44.192.*.*) | Logon ]

Sprog :
| Tjek kode :


Søg

版权申明 | 隐私权政策 | Copyright @2018 Verden encyklopædiske viden