Koncept
I kristendommen, helgener salut lykønsket veneration af helgener refererer til dem, der efterligne Kristus, når i live, tæt integreret gennem Kristi død kristen. Kinesiske konfucianske tradition konsekvent fremme af Confucius salut, der ligner denne ene aspekt af katolsk hengivenhed til helgener honnør. Da de hellige tilbragte eksemplarisk liv efter døden i himlen med Kristus sammen, så når de beder de troende til at bede, de fungerer som mægler rolle. Saints salut er baseret på læren om de helliges samfund, og læren af Bibelen.Selv om der ikke er nogen bibelsk helgener salut klar påstand, men foreslog nogle principper, kan folk ikke sige, at denne salut ubibelsk. I Det Gamle Testamente Gud allerede nogle mennesker til at spille en mediator rolle i rednings værker, såsom den høje præst og martyr (plus femten 12.-16). Særligt påpeget i Det Nye Testamente, Kristus er bedre end alle de andre mediator (Hebr 7:25), men understreger også kirken er ligesom én, solidaritet med hinanden, den ene var til gavn for alle karismer andres (1 Kor tolv). [1]
A Brief History
Naturligvis den tidlige kirke begyndte at hilse leve nærmest levende forhold til Jesus og apostlene af Jomfru. Desuden hilse martyrerne (jf. 343), og i sin kirkegård linje bøn ceremoni. 156 år, der beskriver de dødelige breve glasagtig Riga nævnte helgener salut, forbøn og relikvier af de hellige (jf. 112.565). Efter forfølgelse sluttede, denne salut udvidet til ikke-martyr helgen forfinelse af disse helgener, herunder dem med gram reparation munke, de er særlig lighed med Jesus Kristus i en anden livsstil. 787 år, anden økumeniske Råd i Nikæa (jf. 128) skelner tilbedelse (adoratio) Gud (inklusive Jesus) og honnør (Veneratio) helgen to begreber (DS 601). Siden er konceptet også har optrådt på Virgin Super Salute (hyperdulia), da Jomfru Maria er Guds moder, kun Gud og over Kanshou ringere helgener salut. Til middelalderen, folk deler tilbedelse og hengivenhed er ikke klar, og endda nogle mennesker har tendens til at være en helgen som den direkte genstand for tilbedelse, Derefter helgener salut efterhånden være entusiastiske ikoner, relikvier af helgener erstattet, pilgrimsfærd og andre ting. Selv helgener salut i forskellige ritualer og aktiviteter for religiøs fromhed blev set som mærkning adfærd. Reformatorer imod direkte søge nåde til de hellige, men ikke benægte eksistensen af de hellige. Trent Conference (1545-1563) bekræftede relikvier af helgener og hilste og instrueres til at korrigere alle de ulemper (DS 1822, 1825). Den nye kirke lov bekræftede Kirken opmuntrer ærlige, korrekte helgener salut (Code 1186) og offentligt honnør, som er genstand for de nødvendige betingelser for optagelsen helgen eller velsignet (Code 1187).
I systematisk teologi af helgener hilse du ønsker at drøfte status for angivelse af dets funktion i Kirkens liv, for at undgå at falde i den forkerte retning. Det andet Vatikankoncil (1962-1965) "kirke" Kapitel VII (LG 48-51) mere fra perspektivet af kirke og eskatologiske himmelske kirke spiller rollen som den hellige Renzailvtu og pegede på Kristus, bør helliges salut For at afslutte kun op i Faderen (LG50). Endelig Charter Kirke pastorale personale rådgivet dårligdomme, der opstår, overdreven eller mangler skal stoppe øjeblikkeligt eller korrigerende (LG 51). Hertil kommer, at få folk til at forstå den kristne helgener salut, synes at være en dybere teologisk refleksion enhed Guds kærlighed og kærlighed til næsten, og Herren Jesus Kristus, den evige frelse menneskeheden effekt. [3]
|
